image_pdfE-Book Ausgabe

Solange wir nicht frei von Samsara sind, werden wir uns alle immer wieder wiedersehen und begegnen.

Lama Zopa Rinpoche – www.lamayeshe.com

Der Buddha sagt:

Keine unangenehmen Handlungen vornehmen,
Verpflichte dich nur zu perfekten, gesunden Handlungen,
Unterwerfe deine eigene Meinung.
Das ist die Lehre des Buddha.

Der Buddha

Kirti Tsenshab Rinpoche, der noch freundlicher ist als alle drei Buddhas, erwähnte, dass die Hinayana-Lehren über die vier edlen Wahrheiten die Grundlage sind und die grundlegende Lehre des Buddhismus beschreiben. Wahres Leiden existiert deshalb, weil es die wahre Ursache für Leiden gibt, das sind Karma und Wahnvorstellungen. Leiden geschieht nicht grundlos.

In Amerika sind viele Katastrophen passiert. Während der Kriege, die in anderen Ländern geführt wurde, gab es gleichzeitig im Land viele gefährliche Situationen. Menschen, wo die Dharma-Praxis nicht kennen, die das Karma nicht kennen, die die Reinkarnation nicht akzeptieren und die Kontinuität des Geistes – und wie dieser Geist vom vergangenen Leben bis hier zum nächsten Leben weitergeht – und deshalb die Reinkarnation nicht akzeptieren, sind Menschen, die in Erdbeben, Bränden, Überschwemmungen oder Tsunamis “Naturkatastrophen” sehen, weil sie nicht wissen, warum diese passieren, sie kennen die Ursache nicht.

Diese “Katastrophen” scheinen grundlos zu sein, aber es hängt alles davon ab, auf welcher Ebene des Verständnisses man sich befindet. Es ist, als ob eine Person als verrückt oder nicht verrückt angesehen werden könnte, je nachdem, wie die Leute sie bewerten. Aus der Sicht der Dharma-Praxis oder einer westlich weltlichen Sichtweise. Der Standpunkt des Dharma jedoch ist viel viel tiefer.

Zum Beispiel glaubt die drei-existente Ansicht, das drei-existente Konzept, hundertprozentig, überhaupt keine Frage, dass alles wirklich existiert, wie es scheint. Samsara und Nirvana, Glück und Leiden – alles ist wirklich vorhanden. Für weltliche Menschen ist diese Ansicht nicht falsch. Aber aus der Sicht von jemandem, der nur die Leere erkannt hat, ist das völlig falsch. In Tibet ist die Leere Zunge-Pa-nyi. Tong-pa ist “Leere” und nyi ist “nur”, was die gewöhnliche Leere unterbricht, die Leere, die nur bedeutet, leer zu sein, wie ein leerer Becher, ist leer von Tee, Kaffee oder einem Milchshake, oder der Magen ist leer von Nahrung. Hier gibt es keinen Widerstand, also ist das eine gewöhnliche Leere. Die Leere, von der wir hier sprechen, ist tong-pa-nyi auf Tibetisch, aber ich bin mir nicht sicher, ob die Silbe nyi in den Sanskrit-Begriff kommt. Auf Tibetisch jedoch trennt das nyi von tong-pa-nyi alle gewöhnlichen Leerheiten (die, die wir dafür halten).

Was für eine Leere ist das? Es zeigt den Mangel an Existenz nicht des Ichs, sondern des dreifaltigen Ichs, das nie aus anfangslosen Wiedergeburten existiert hat, des dreifaltigen Ichs, das nie existiert hat und das in Wirklichkeit nie entstehen wird, sondern das unser halluzinierter Geist glaubt zu existieren. Dieses falsche Konzept, diese Unwissenheit, ist die Wurzel von Samsara.

Kyabje Denma Lochö Rinpoche und Pabongka Dechen Nyingpo erwähnten dies. In der Großen Abhandlung über die Stufen des Weges zur Erleuchtung, Lam-rim Chen-mo, ist die Definition von Samsara “der Teil der Kontinuität der verunreinigten Anhäufungen, die durch Karma und Wahnvorstellungen verursacht werden”. Warum steht da “Teil”? Denn dies schließt den Meditierenden aus, der den Weg der Meditation erreicht hat, den vierten der fünf Wege: den Weg der Verdienste, den Weg der Vorbereitung, den Weg des rechten Blickwinkels, den Weg der Meditation und den Weg des Nichtanlernens. Die Ansammlungen dieses Meditierenden nehmen keine Reinkarnation an, weil er oder sie die Einstellung erreicht hat, die Einstellung der Samen der Täuschung und des Karmas, und so gibt es keine Kontinuität. Eine weitere Reinkarnation zu nehmen, geschieht nicht aufgrund der Kraft von Karma und Wahnvorstellungen. Das ist es, was passiert, wenn der Weg der Meditation erreicht ist, weshalb Lama Tsongkhapa sagt, dass Samsara der Teil der durch Karma und Wahnvorstellungen verursachten Ansammlungen ist. Im Moment stehen die Ansammlungen unter der Kontrolle von Karma und Täuschung, also ist es Samsara, aber wenn Karma und Täuschung aufhören, gibt es keine Reinkarnation mehr, also schließt es das aus. Kyabje Denma Lochö Rinpoche und Pabongka Dechen Nyingpo erwähnen dies.

Im Allgemeinen werden wir weltlichen Wesen aufgrund der Kontinuität der verunreinigten Anhäufungen, die durch Karma und Wahnvorstellungen verursacht werden, wiedergeboren werden. Das ist Samsara; das Kreisen ist die strenge Definition von Samsara. Diese Ansammlungen liegen in der Natur des Leidens und das wird durch die Verdunkelungen, durch Karma und Wahnvorstellungen, durch das falsche Konzept, nyon-mong-pa, verursacht, das den Geist täuscht und verdeckt. Seine Funktion ist es, den Geist zu verdunkeln. Anstatt den Geist zu wecken, verdeckt er ihn, wie ein dunkler Raum, der vom Licht draußen abgeschirmt ist.

Was ich versuche zu sagen, ist, dass nach Ansicht der gewöhnlichen Wesen, auch im westlichen wissenschaftlichen Denken, das menschliche Leben Anhaftung haben muss, Wut haben muss, Unwissenheit haben muss; es muss diese Dinge haben. Wie kann es ein Leben ohne Bindung geben? Das ist nicht möglich. Es ist nicht ihre Erfahrung, ein Leben ohne Bindung zu haben, die Bindung, die nicht dazu dient, den Geist zu erwecken, sondern den Geist zu verdecken, anstatt ihm Freiheit zu bringen. Anstatt dem Geist Freiheit zu bringen, klammert er sich an das Glück dieses Lebens, den Komfort dieses Lebens. Das sind die Worte von Nagarjuna.

image_pdfE-Book Ausgabe
Tags:
Seiten ( 1 von 2 ): 1 2Nächste Seite »
0 Kommentare

Verfasse eine Kommentar hierzu

©[2019] Unistudio Webdesign & Development by Mathahasy.

In Kontakt kommen

Hey! Wenn Du Fragen hast oder uns eine schnelle Mitteilung machen möchtest, zögere nicht

Sending

Mit Deinem Anmeldedaten loslegen

oder    

Passwort vergessen?

Konto erstellen

16 − vierzehn =